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  • 如本法师答：“发心”二字，是什么意思？

    如本法师答：所谓发心者，就是启发未发之心，令心生起，是名发心。指发愿求无上菩提之心，发菩提心之略称。即发起求解脱苦难，往生净土或成佛之愿望。菩提心(梵语bodhi-citta)乃一切诸佛之种子，净法之良田，发此心，勤行精进，以速证无上菩提。

    如本法师

    因果|学佛|生活|知义法师

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  • 问：佛教讲的“发心”是什么意思？

    所谓发心者，就是启发未发之心，令心生起，是名发心。指发愿求无上菩提之心，发菩提心之略称。即发起求解脱苦难，往生净土或成佛之愿望。菩提心(梵语bodhi-citta)乃一切诸佛之种子，净法之良田，发此心，勤行精进，以速证无上菩提。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10061677729.html

  • 如本法师答：佛教里常听人说“发心”二字，是什么意思？

    　　如本法师答：所谓发心者，就是启发未发之心，令心生起，是名发心。指发愿求无上菩提之心，发菩提心之略称。即发起求解脱苦难，往生净土或成佛之愿望。菩提心(梵语bodhi-citta)乃一切诸佛之种子，净法之良田，发此心，勤行精进，以速证无上菩提。

    如本法师

    佛学问答

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  • 如本法师答：为何平常心是道？

    　　如本法师答：此处所说的平常心，并非凡情染污分别之心，而是不起一切爱憎取舍之心，与空性相应之心，与菩提之心相应，此心并无造作，远离得失进退，平常心善分别诸法相，于清净本性无沾无染，光明自在，若如是知解，因解而证，平常心何妨不是无生法忍（梵语anutpattika—dharma—ksanti）！因缘成熟，法身自然彰显。

    如本法师

    佛学问答

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  • 智随法师答：在家中佛堂佛菩萨像可否一起供？

    问：家庭佛堂中间摆放了阿弥陀佛像，傍边又摆了观世音菩萨像这样是不是夹杂了？求请法师开示。 智随法师答： 南无阿弥陀佛： 　　大体而言，应无妨，三圣一体故。就个人用心而言，则有专杂之别。 一、若视三圣一体，知弥陀是主，观音势至是从。主摄从，从归主。则供弥陀一佛或供西方三圣乃至极乐来迎图皆无妨。无论供一供三，皆一向专念，求生净土。此心无二，即是专。 二、若于供弥陀外，别供观音而另有所求（如

    智随法师

    法师|智随|佛教|佛堂|菩萨

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  • 虚云禅师：降伏其心

    就是禁止的意思。使心不走作，就是降伏其心。所说发菩提心，这个心是人人本具，个个不无的，一大藏教只说此心。世尊夜睹明星，豁然大悟，成等正觉时，叹曰：“奇哉！一切众生，具有如来智慧德相，但以妄想轨著，不能证得。”可见人人本来是佛，都有德相。而我们现在还是众生者，只是有妄想执著罢了?所以《金刚经》叫我们要如是降伏其心。佛所说法，只要人识得此心。 　　《楞严经》说：“...

    虚云禅师

    烦恼|虚云

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  • 降伏其心

    这个心是人人本具，个个不无的，一大藏教只说此心。世尊夜睹明星，豁然大悟，成等正觉时，叹曰：“奇哉！一切众生，具有如来智慧德相，但以妄想轨著，不能证得。”可见人人本来是佛，都有德相。而我们现在还是众生者，只是有妄想执著罢了?所以《金刚经》叫我们要如是降伏其心。佛所说法，只要人识得此心。　　《楞严经》说：“汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 冬季禅七法会——时时勤拂拭

    示众生悟入佛之知见。佛之知见是什么呢？诸佛与众生同此一心，能够明心见性就是开佛知见；迷失了此心，迷失了自性，就是封闭了佛之知见。在禅堂里用功，就是要究明此心，使此心从无明烦恼尘垢当中彻底释放出来，显露自性的光明，打开自性的宝藏，使此心能够照亮自己的人生道路，能够照亮山河大地，能够照亮一切众生的无明烦恼黑暗。能够彻底地打开自己的宝藏，就是真正的佛光普照，就是真正的放大光明。实际上，此心的光明每时每刻都...

    净慧法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575288691.html

  • 曹洞禅法

    的旨趣，说：“念即佛，佛即念”，“念佛心即净土”。湛然圆澄他把一切法门摄归一心，他说念佛是念此心，看教是辨此心，持咒是护此心，参禅是参此心；又说此心即定、慧，非心外别有所谓定、慧。　　虽然各代高僧在...之法，即所谓“曹洞用敲唱”，师家应学人之敲而唱之，其间不容毫发。自称其法门不论禅定精进，仅须了达佛之知见即是“即心即佛”；心佛众生，菩提烦恼，名异体一。　　如前所述，洞山良价认为万物都是虚幻的，万法...

    项运良

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 关于六祖之偈——钱穆先生来信解释

    无一物实应作心中本来无一物讲。不得作“心无”义讲。菩提本无树，明镜亦非台，此乃扫相语。菩提是此心之觉，明镜乃此心之照，‘乙，中本无物，却不得谓无照无觉。惠能初至黄梅东禅寺，即说远来礼师惟求作佛，此是直道当下之心。临别时，弘忍为说《金刚经》至无所住而生其心，惠能言下大悟，此乃悟自本心!非悟“心无”。惠能告来学僧众，总教其识自本心见自本性。又说：万法尽在自心，何不从自心中顿见真知本性。本讲要旨，只在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21441464748.html
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